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年谱》，宗教文化出版社1995年版，第144页注25。 ⑥林子青：《弘一法师年谱》，宗教文化出版社1995年版，第110-111页注6。 ⑦吴信如：《楞伽经讲记》（上），中国文史出版社2003年版，...以请为友，世外则为不请之友，此为世人与世外之人在人格上、道德上的根本区别。儒家传统也讲的是“礼闻来学，不闻往教”。相形之下，弘一大师所体现的佛教精神更为积极、慈悲和利世。 行菩萨道，对众生最大的利益...
刘泽亮 贾应生
|佛学论文|因明|五明|
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。《摄论》在中国的注释本，据日人左伯定胤等二人合著的《摄大乘论解题》所载，有窥基，智愷等十一家的注疏，他们多是奘师和谛师的门徒。当代有佛学大家印顺法师的《摄大乘论讲记》等以及民国时期王恩洋先生所注的《...所依据的契经。《华严经》（注02）云：“三界唯心”，近似唯识学的万法唯识思想。唯心与唯识是名异义同，如《唯识二十论述记》（注03）云：“安立大乘三界唯识，以契经说...
智德法师
佛学论文|因明|五明
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相宗十讲》，后有印顺导师作《唯识学探源》、演培法师作《八识规矩颂讲记》、杨白衣居士作《唯识要义》等。 三、中国唯识宗的传承 ┌德慧--安慧--真谛(无相唯识) 弥勒--无着--世亲 ┤ └陈那-...入正理论疏前记》、《因明入正理论疏后记》，以及《成唯识论了义灯记》等多种。其中《成唯识论演秘》与窥基的《成唯识论掌中枢要》，慧沼的《成唯识了义灯》，合称为"唯识三疏"，为研究《成唯识论述记》必读之书。...
不详
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概论”导读》、《阿含系列讲记》等书。
14.～16.继如法师访谈记录（2006.3.6）。
17.Mid-America Buddhist Association（美中佛教协会）...笼统看待，其实，应该再区分为主要因缘与次要因缘。所谓主要因缘，就现在而言，是形成事件的必要条件；其次的，就属于充要条件。如欲解开烦恼的关键，只笼统地讲这是因缘所形成，便无从著手解决。所以，解除烦恼之道，...
释传道、伍丽满
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104页。 [8] 真谛（译）：《摄大乘论释》，《大正藏》第31卷第117页上。 [9] 印顺：《摄大乘论讲记》，第35页，《妙云集》上编之六。 [10] 圆测：《解深密经疏》，卷三。 [11]...道，具体原由、地点已难得其详。地论师之分“南北两道”究何而来，记载互异。湛然《法华文句记》说，从相州通洛阳有南北两道，道宠系散布于北道一带，慧光系散布于南道一带，因之而命名。然道宣《续高僧传·道宠传》...
杨维中
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印顺法师《大乘起信论讲记》注云﹕『一心，即一众生心，是从妄念而深入到内在的本净心即大乘法体。……从众生心中，指出那离念本净的、平等真实的一心……所以这一心名为真如』﹔这正是从心真如门讲，岂非近溪所谓『...当下受用、现成直捷之便，故王门学人于此心体灵妙之境再三阐说、讲之又讲，务以妙义层出，高明超越于前辈及同侪为胜，而视操存涵养为执着拘滞﹔如此发展下去，由心性之学衍生出来的层层迭迭的论说，反落于无益身心的...
古清美
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杂想观 ，名第十三观。 这样作观想，或许有的人心力不够，感到困难，所以道源法师在《观 经讲记》中说：「开头教我们观丈六佛像，你能观得来很好，若观不 来，可观八尺高的；八尺高观不来，即观现在人身...不到实际的效果。在前引近人唐湘清的文章中又说： 「道源大师，更指出部分净土教徒，信仰不专不坚，或信心动摇的原 因，是由于不知观经之理，道公在观无量寿经讲记一书中说：『若不 知十六观经之理，则信、...
罗锦堂
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1986年）、《一个学佛者的基本信念——华严经普贤行愿品讲记》〖HTK〗（1986年）、《老子他说》（上，1987年）、《中国佛教发展史略述》（1987年）、《中国道教发展史述略》（1987年）、《易经杂说...日记》（续集，金满慈著，南怀瑾批，1983年）、《定慧初修》（袁焕仙、南怀瑾著，1983年）、《孟子旁通》（上，1984年）、《净名庵诗词拾零．佛门楹联二十一副．金粟轩诗话八讲》（1984年）、《观音...
邢东风
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与大圆满的。如果没有出离心与菩提心就可以成就，那么佛陀又何必为后人制订出离心与菩提心的修法呢？我们总不能认为这是为别人准备的，而不是给自己准备的吧！
以上节选自堪布慈诚罗珠《三主要道论讲记》
...慈善所能企及的。
我们怎样才能树立起这样的观念呢？这就需要一定的方法。只要有了这样的方法，就能令这种观念融入内心，就一定能达到成佛的目标。
我在《慧灯之光》当中讲过，今天也再一次建议...
堪布慈诚罗珠
|菩提心|
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，怎么可能有互相接触(能及、能到)的机会呢？今人印顺，在其‘中观论颂讲记’中曾说：“闇在时明还未来，明来时已闇前去，光明怎么可以破呢闇?光既是实法， p. 207 闇也是实法，在同一空间时间中，...吉藏‘中观论疏’卷第五末；引见‘大正藏’卷四二，页八二上。 [31] 同前注。 [32] 引见印顺‘中观论颂讲记’，页一五五～一五六；慧日讲堂，台北，民国六十二年重版。 [33] ‘回诤论’...
杨惠南
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